هذا ماوعد الرحمن

ازدهار الجنس البشرى
هناك وعلى نطاق العالم طاقات فكرية وروحية هائلة تبحث عن وسيلة للتعبير عن ذاتها ولها من قو ة التاثير الايجابى ما يعادل الاثار السلبية للقلاقل والاضطرابات الحالية .فالصراعات التى كانت فى ظاهرها غير ذى حل
بدأت تستجيب لعمليات التفاوض والتشاور وتستسلم لما يتخذ من قرارات وظهرت الرغبة والميول لمواجهة العدوان العسكرى بالعمل الدولى الموحد .والدلائل ولاشارات تتزايد فى كل مكان على ان شعوب العالم تتوق لوضع حد للنزاعات والصراعات والنمعانات التى لم تعد هناك بقعة فى الارض بمنجى منها .وبالرغم من ان التغير والتبديل والاخذ والرد جارى فى الحديث عن التنمية ليوائم الاختلافات الثقافية والانظمة السياسية وليتجاوب مع الاخطار المحدقة من جراء التدهور البيئ فان معظم التخطيط مبنى على اعتبارات مادية بحتة فى الوقت الراهن .والبرغم من الاقرار بالمشاركة كمبدأ الا ان ماترك من مجال فىاتخاذ القرار لمعظم سكان العالم هو فى احسن الظروف ثانوى محصور فقط فى عدة خيارات صيغت لهم بواسطة هيئات ووكالات لاسبيل لهم اليها وحددت بأهداف تتناقض مع واقعهم .ان مستوى مايطرأ لدى البشر من استجابة تجاه المبادرات التى تقوم بها النظم السائدة الان ليست فقط غير كافية بل وغير ملائمة ولاتتناسب مع الاحداث العالمية .لقد اصبح واضحا بانه مالم تجد تنمية المجتمع هدفا اسمى من مجرد تحسين الاحوال المادية فانها ستفشل حتى فى تحقيق هدف تحسين الاحوال المادية ذاتها .ذلك الهدف الاسمى يجب ان ينشد فى الابعاد الروحية لتستضئ بواعثها ودوافعها بانوار المفهوم الروحانى بان خدمة البشرية هى الهدف السامى فى حياة الفرد والمنظمات الاجتماعية .ان كان صحيحا ان حكومات العالم تبذل جهودها عبر انظمة الامم المتحدة فان تجاوب شعوب الارض مع الاحتياجات الملحة للعصر نجده فى رد فعلها الذى جاء فى شكل ظهور حركات وتنظيمات من اجل التغير الاجتماعى على المستويات المحلية والاقليمية والعالمية فمواضيع مثل حقق الانسان وغيرها تحظى بمناصرة قوية وتجد المساندة من جماهير متزايدة فى كل بقعة من المعمورة .لكى ياخذ سكان العالم على عاتقهم تولى المسؤلية من اجل مصيرهم المشترك لابد ان يكون اساس استرتجيتهم هو الاحساس والاعتقاد الراسخ بوحدة العالم الانسانى . العالم اشبه بجسم الانسان والخلية لاتعيش بمعزل عن الجسم فهى تشارك فى فعاليته وتستمد بقائها من بقائه والغرض من التنمية البيولوجية اسمى من مجرد وجود بقاء الجسم واجزائه .وعند بزوغ الوعى لدى البشر بانهم جنس واحد سيكون بامكانهم البعد عن انماط الصراعات التى سيطرت على النظم الاجتماعية فى الماضى ويبدؤا فن تعلم واستيعاب سبل التعاون والتالف والمودة . العدل هو القوة الوحيدة القادرة على ترجمة الوعى والشعور المتنامى بوحدة العالم الانسانى الى ارادة جماعية تقيم بكل ثقة البيئة اللازمة لحياة مجتمع عالمى .العدل على مستوى الفرد هو تلك الملكة والقدرة للروح الانسانية التى تمكن الفرد من التميز بين الحق والباطل وعلى المستوى الجماعى فان تطبيق العدل والاخذ بمقتضياته يمثل ميزانا لا غنى عنه اتخاذ القرارات الجماعية وان جموع البشر ية والتى على عاتقها يقع التنفيذ لن تلتزم الا بتلك الرامج التنموية التى تشعر بانها عادلة ومنصفة فى اهدافها ومراميها وتلبى احتياجاتها وبالقدر الذى يعير فيه الناس اهتماما للعدل وتطبيقه فى معا ملاتهم يتهيأ المناخ الملائم للتشاور .ولن تجد اوضاع حقوق الانسان التعبير الصحيح والمنطقى لها الا فى اطار من التشاور يكون ممكنا بعد الوعى والشعور بالوحدة العضوية للبشرية .التشاور هو الاداة المعبرة عن العدل فى الشوؤن البشرية والاستراتجية القابلة للبقاء والاستمرار تتوقف وتعتمد على الالتزام ومجهودات الناس فان مشاركتهم لن تكون فعالة ومؤثرة الا اذا ما اتخذت المشورة مبدا اساسيا لتنظيم وتنفيذ اى مشروع .
يجب ان تهدف استرتجية التنمية اساسا لان يكون

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف | السمات:-رمضان - فانوس - كل عام وأنتم بخير البهائية-حضرة بهاء الله - رؤساء ملوك - لوح - المكتبة البهائية - الغرفة البهائية , العالم الإنساني -ثورات -شعوب -الربيع العربي

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

يعيش العديد من الناس حياتهم دون التفكر بالحياة نفسها أو بماذا تعني بالنسبة إليهم. وقد تكون حياتهم مليئة بالأنشطة والفعاليات. قد يتزوجون وينجبون أولادًا ويزاولون أعمالاً تجارية أو يصبحون علماء أو موسيقيين وكل ذلك دون الوصول إلى درجة من الإدراك لماذا هم يقومون بذلك. فحياتهم ليست لها أهداف عامة، وهم بذلك عاجزون عن تفسير وقائع وأحداث في حياتهم، وقد لا يحملون فكرة واضحة

عن طبيعتهم الخاصة أو هويتهم الإنسانية، ومن يكونون حقًّا.

أشار حضرة بهاء الله بأنَّ الديـن السماوي الحق هو وحده الذي يمكن أن يعطي الهدف من الوجود الإنساني. وإنْ لم يكن هناك خالق لهذا الكون وإذا كانت الحياة الإنسانية هي ناتجًا لنظام "القوة المحركة الحرارية"Thermodynamic system كما يؤكده العديد من الناس اليوم، فلن يكون للحياة هدف. إنَّ كل فرد يمثل وجودًا ماديًا مؤقتًا وهو بمثابة حيوان واع يحاول أنْ يمضي حياته بأقصى ما يتوفر له من الملذات وبأقل قدر من الآلام والمعاناة التي يمكن تفاديها. إنَّها فقط علاقة الإنسان بخالقه والهدف الذي حدّده الله لمخلوقاته هو ما يجعل للحياة معناها الحقيقي. وقد شرح لنا بهاء الله هدف الله سبحانه وتعالى من خلق العباد بالعبارات التالية:

"إنَّ هدف الله من خلق الإنسان هو معرفته ولقاؤه. وقد ذكر هذا الأمر بكل وضوح في جميع الكتب الإﻟﻬﻴﺔ والصحف المتقنة الربانية من غير حجاب(1)".

علينا أنْ ننظر إلى الحياة على أنَّها عملية من كشف للسعادة الروحية والنمو. ففي المراحل الأولى من حياته يمر الإنسان بمرحلة من التعليم والتدريب، فإذا ما نجح فيها تحققت له الوسائل الروحية والذهنية الأساسية الضرورية لاستمراره ونموه. وعندما يصل الإنسان إلى سن البلوغ يصبح مسئولاً عن نموه اللاحق الذي يعتمد كليًا على جهوده التي يبذلها بنفسه. وفي معترك الحياة اليومية نستطيع أن نعمق مفهومنا تدريجيًا بالمبادئ الروحانية التي تقوم عليها الحقيقة، وهذا المفهوم

يجعلنا نرتبط بأنفسنا وبالآخرين وبالله سبحانه وتعالى بشكل أكثر تأثيرًا وفاعلية. وبعد موت الإنسان تستمر الروح الإنسانية في النمو والتطور في العوالم الغيبية الإﻟﻬﻴﺔ وهي عوالم روحانية أعظم شأنًا من عالمنا الحاضر مثلما عالمنا الحاضر أعظم من عالم

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

كل عام والنور يشع على العالم أجمع وأنوار السلام تقترب رويدا رويدا لتنشر أجنحتها على العالم المتعطش لهذا السلام المرتقب كل عام وكل أخوتنا في البشرية بكل خير وسلام ومحبة بذكرى مولد سيدنا المسيح له ا

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

يَا أَبْناءَ الإِنْسانِ
هَلْ عَرَفْتُمْ لِمَ خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ واحِدٍ؛ لِئَلاَّ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ عَلى أَحَدٍ. وَتَفَكَّرُوا فِي كُلِّ حِينٍ فِي خَلْقِ أَنْفُسِكُم؛ إِذاً يَنْبَغِي كَما خَلَقْناكُم مِنْ شَيْءٍ واحِدٍ أَنْ تَكُونُوا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ، بِحَيْثُ تَمْشُونَ عَلى رِجْلٍ واحِدَةٍ، وَتَأْكُلُونَ مِنْ فَمٍ واح

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف | السمات:البهائية-حضرة بهاء الله - رؤساء ملوك - لوح - المكتبة البهائية - الغرفة البهائية لحوار الأديان

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

1- إياكم أن ترتكبوا ما يحزن به آبائكم وأمهاتكم، أن اسلكوا سبيل الحق وانه لسبيل مستقيم. وإن يخيّركم أحد في خدمتي وخدمة آبائكم وأمهاتكم أن اختاروا خدمتهم ثم اتخذوا بها إليّ سبيلا.
2- أعظم الأمور بعد معرفة الحق وتوحيده مراعاة حقوق الوالدين.
3- لو فات منه في خدمتك شيء فاعفُ عنه ثم ارضَ كذلك يأمرك سلطان الأمر انه هو العزيز العلام. انا كتبنا لكل ابن خدمة أبيه كذلك قدرنا الأمر في الكتاب. 
4- أطيعوا الأب والأم حتى يرضَوا عنكم، وحتى يرضى الله عنكم.
5- وكذلك إن الأب والأم يتحملان من أجل أولادهما نهاية التعب والمشقة وحينما يصل الأولاد في الغالب إلى سن الرشد ينتقل أباؤهم وأمهاتهم إلى العالم الآخر ويندر أن يرى الآباء والأمهات مكافأة من أولادهم مقابل مشقاتهم وأتعابهم في الدنيا فيجب إذًا على الأولاد المبادرة

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

جميع الخلق يبتغون الحرية ولكن ماهو مقدار هذه الحرية وماهى حدودها في حياتنا ولأي مدى يجب أن نتمسك بها ؟؟؟
آمنت طوال حياتي بأن الحرية الحقيقية هي مارسمته يد القدرة الإلهية لنا من طريق فعن طريق التعاليم السماوية والأحكام الإلهية نستطيع أن نعيش بحدود تريح أنفسنا وتريح الآخرين ( قل الحرية في إتباع أوامري ) وهذا هو محض اختيار الإنسان فهناك قوانين مدنية تحكم هذه الحريات وتنظم العلاقة فيما بينهم ولكن هل هذه القوانين تظل مع الإنسان تراقبه حتى في بيته ؟؟؟؟؟؟؟؟
(فعندما يتربى الإنسان في ظل الكلمة الإلهية يقطع علاقته قلبيا من جميع الأشياء ويرتاح من جميع المشقات والأحزان فلا تمنعه الثروة والقدرة الظاهرتين من الاعتدال والإنصاف كما أن الفقر والفاقة لايؤثران في اطمئنانه وسروره. وكلما يتدرج ضمير الإنسان عاليا يكون قلبه أكثر إطلاقا وحرية وروحه أكثر استبشارا، ففي دين الله توجد حرية الأفكار ذلك لأنه ليس هناك من يحكم على ضمير الإنسان سوى الله ولكن هذه الحرية يجب أن لا تخرج عن حدود الآداب غير أنه ليس في دين الله حرية الأعمال . حيث لا يستطيع الإنسان أن يتجاوز عن حدود القانون الإلهي ولوأنه لا يسبب ضررا للآخرين . ذلك لأن الهدف من القانون الإلهي هو تربية الإنسان نفسه وغيره، لأن الضرر الطارئ لنفس الإنسان وسواه سيان ع

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : أدب, البهائية , العراق, الله , المرأة , المولد النبوى الشريف - عروسة المولد - حلوى المولد, اليوم العالمي للمرأة, جريدة الدستور - جريدة المصري اليوم - جريدة البديل, حضرة بهاء الله , خواطر , دين , رمضان, رياضة , شعر, صور, عيد الأسرة, عيد الأم, عيد النيروز, غير مصنف, فلسطين, كتب, كوريا, لوح, يوم اليتيم - عيد النيروز -برنامج الحقيقة - حلقة دريم - باقة ورد, يوميات | السمات:البهائية -حضرة بهاء الله - كتاب الأقدس - الإنسان - الطفل - العقل - المكتبة البهاية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

1- تأويل آيات الكتاب
أ) انّ الذي يأوّل ما نزل من سماء الوحي ويخرجه عن الظاهر انه ممن حرف كلمة الله العليا وكان من الأخسرين في كتاب مبين.
(الكتاب الأقدس، فقرة 105)
ب) انّ الذي يأوّل ما نزل من سماء الوحي ويخرجه عن الظاهر
فرق حضرة بهاء الله في كثير من الالواح بين الآيات المحكمات والآيات المتشابهات. فالآيات المتشابهات هي التي تحتمل التأويل، اما الآيات المحكمات فهي واضحة الدلالة وتتعلق بالاحكام والأوامر والعبادات وغيرها من الواجبات. عين حضرة بهاء الله ابنه الأرشد حضرة عبد البهاء خلفا له ومفسرا لآيات الكتاب كما سيأتي ذكره. وقد عين حضرة عبد البهاء بدوره حفيده الأرشد شوقي أفندي مبينا للنصوص المقدسة، ووليا لأمر الله من بعده. ويعتبر البهائيون كل ما أبانه حضرة عبد البهاء وحضرة ولي أمر الله بيانا

ملهما من الله ملزما لهم، والعمل بمقتضاه واجب أساسي من واجبات كل مؤمن.
لا يعني وجود بيان قاطع مبرم منع افراد الأحباء من دراسة التعاليم، والتعمق في معانيها، والوصول إلى فهم خاص، واستنباط شخصي، وانما يلزم – وفقا للآثار المباركة – الفصل بين الاستنباط الشخصي والبيان القاطع المبرم، فالاجتهاد الشخصي ناتج عن فهم فردي للتعاليم المباركة وهو ثمرة فكر بشري، ومع أنه قد يساهم فعلا في الوصول إلى فهم أعمق للأمر المبارك، إلا انه غير مبرم. وعلى الأفراد عند عرض آرائهم الشخصية أن يأخذوا حذرهم، وان يعتبروا الآيات المنزلة هي نص قاطع وقول فصل، والا ينكروا البيانات القاطعة المبرمة او يعارضوها، وان يتجنبوا النزاع والجدال، وينبغي عليهم ان يعرضوا افكارهم اسهاما منهم في زيادة المعرفة وترويجها، وان يبينوا بما لا يدع مجالا للشك ان ما يقدمونه من آراء هو من محض اجتهادهم الشخصي.
(شرح الكتاب الاقدس، فقرة 130)
ج) ومنهم من يدّعي الباطن وباطن الباطن قل يا ايها الكذاب تالله ما عندك انه من القشور تركناها لكم كما تترك العظام للكلاب.
(الكتاب الاقدس، فقرة 36)
د) ومنهم من يدّعي الباطن وباطن الباطن
تشير هذه الآية إلى مدّعي علم الباطن الذين يحجبهم تمسّكهم بهذا العلم عن عرفان المظهر الإلهي ووصفهم حضرة بهاء الله في لوح آخر بقوله: "ان الذين اعتكفوا على اوهامهم واسموها الباطن اولئك حقًّا من عبدة الاصنام".
(شرح الكتاب الاقدس، فقرة 60)

2- تجارة الرّقيق
أ) قد حُرّم عليكم بيع الاماء والغلمان ليس لعبد ان يشتري عبدا نهيًا في لوح الله كذلك كان الأمر من قلم العدل بالفضل مسطورا.
(الكتاب الاقدس، فقرة 72)
3- الرّياضات الشّاقّة
أ) تالله الحقّ لو يغسل أحد أرجل العالم ويعبد الله على الأدغال والشّواجن والجبال والقنان والشّناخيب وعند كل حجر وشجر ومدر ولا يتضوّع منه عرف رضائي لن يقبل أبدًا هذا ما حكم به مولى الانام. كم من عبد اعتزل في جزائر الهند ومنع عن نفسه ما احله الله له وحمل الرّياضات والمشقّات ولم يذكر عند الله منزل الآيات.
(الكتاب الاقدس، فقرة 36)
ب) كم

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : البهائية , العراق, المرأة , المولد النبوى الشريف - عروسة المولد - حلوى المولد, جريدة الدستور - جريدة المصري اليوم - جريدة البديل, رؤساء, صور, فلسطين, يوم اليتيم - عيد النيروز -برنامج الحقيقة - حلقة دريم - باقة ورد, يوميات | السمات:البهائية-حضرة بهاء الله - رأس السنة الهجرية - الكريسماس - مصر - اليمن - سوريا - ليبيا -رؤساء, رأس السنة الميلادية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

موضوع (تحري الحقيقة وترك التقاليد )من الموضوعات المهمة في حياة كل إنسان وفي كل لحظة يعيشها في هذه الحياة لأنه بتحريه الحقيقة ينقذ نفسه من الظنون ويكفي الآخرين شر سوء الظن بهم ويهب جو من الألفة والمحبة التي نحن في أمس الحاجة إليها lفي من نتعامل معهم كل يوم من بني البشر .
لقد خلقنا الله سبحانه وتعالى مختلفين ومتنوعين وقد شاء حضرته أن تكون هناك وحدة بين هذا التنوع الجميل بين البشر وقد أنزل لنا من الوسائل ماتمكنا من هذا ومع ذلك أدرنا ظهرنا وأصبحنا كل يوم نختلف ونتباغض ونتقاتل وهذا ناتج من عدم تفكرنا جديا ( لماذا نفعل ذلك ؟ ومتى سنرتاح ووتصبح القلوب مستبشرة مطمئنة ومتى سيكون حظ أولادنا من الحياة أسعد من حظنا ؟ )
دائما ما نجد الحلول بسيطة وقريبة جدا منا إلا أننا نبعدها مشاوير عنا وندر لها ظهرنا
يتفضل حضرة بهاء الله :
- يا ابن الروح احب الاشياء عندي الانصاف لا ترغب عنه ان تكن إلي راغبا ولا تغفل منه لتكون لي امينا وانت توفق بذلك ان تشاهد الاشياء بعينك لا بعين العباد وتعرفها بمعرفتك لا بمعرفة أحد في البلاد فكر في ذلك كيف ينبغي ان تكون. ذلك من عطيتي عليك وعنايتي لك فاجعله أمام عينيك. (الكلمات المكنونة )
-الباب المذكور في بيان ان العباد لن يصلوا إلى شاطئ بحر العرفان الا بالانقطاع الصرف عن كل من في السموات والارض. قدسوا انفسكم يا اهل الارض لعلّ

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف | السمات:البهائية-حضرة بهاء الله - رؤساء ملوك - لوح - المكتبة البهائية - الغرفة البهائية لحوار الأديان

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

كان يدق وكان قلبي يطير من شدة الفرح أحيانا ووأحيانا خوفا وإكتئابا أنه جرس المدرسة ……………
عندما كنا أطفال صغار وذهبنا للمرة الأولى للمدرسة بملابسنا الجديدة وقلوبنا التي تحمل كل الأفراح والآمال كنا نتخيل أن هذه الحياة الجديدة حياة جميلة ووردية فكانت تتلاحق أرجلنا في سباق مع أهلنا كى نصل لهذا العالم الجديد بسرعة ……………داخل جدران مدرستنا الصغيرة من ترك أثر إيجابي في حياتنا وسنظل نذكرهم بكل الخير ولا ننسى أسماءهم أبدا وهناك البعض ممن كانت معاملته سيئة وبيده عصا تضرب على أصابع صغيرة فيشعر الصغير أن أصابعه قد تحطمت وقلبه قد أنكسر ………وقتها دكنا نحلم بأن يدق جرس المدرسة لنخلص من عذاب هذه الحصة ويأتي اليوم الثاني ونفس الحصة فيدب الخوف بالقلوب من سماع صوت الجرس
كانت النية حسنة في كل الأحوال فما كان غرض المدرس إلا مصلحة التلميذ وكنا نعي الدرس الذي علمه لنا الآباء جيدا فنقف للمعلم تبجيلا………………مضت الأيام ومازلنا نحترم معلمينا ونذكرهم بكل الخير ونعطي العذر لمن أساءوا إلي طفولتنا البريئة لأنهم شدوا من أزرنا ولكن بطريقة خاطئة .

اليوم يضرب الجرس ولا أدرى ماشعور تلاميذ اليوم إلا أنني لا أيقن أن الشعور

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

عظمة أمر الله
الخطبة المباركة ليلة 19 حزيران 1913 في خيمة
المسافرين في بور سعيد بعد العودة من أمريكا وأوروبّا
هو الله
عجيب جدًّا أن يُعقد في بور سعيد مثل هذا المجلس العظيم.
حبّذا لو يرفع الملوك رؤوسهم من تحت التّراب ويرون كيف ارتفعت رايات آيات الحقّ وكيف نكّست أعلام الظّالمين.
ففي بغداد كان الشّيخ عبد الحسين المجتهد يدسّ الشّبهات بصورة خفيّة كلّما وجد فرصة مناسبة ولكنّ الجمال المبارك كان يردّ بالجواب على هذه الشّبهات.
فمن إحدى الشّبهات الّتي كان يدسّها هو أنّه قال ذات ليلة لأصحابه الّذين كان يخصّهم بأسراره: "لقد شاهدت في عالم الرّؤيا شاه إيران جالسًا تحت قبّته وخاطبني قائلاً يا جناب الشّيخ اطمئن فإنّ سيفي سيقتلع البهائيّين ويمحيهم وقد كتبت حول هذه القبّة آية الكرسيّ باللّغة الإنكليزيّة".
فتفضّل الجمال المبارك بالجواب على قوله برسالة شفهيّة أرسلها بواسطة زين العابدين خان فخر الدّولة فقال: "إنّ هذا الحلم رؤيا صادقة لأنّ آية الكرسيّ هي نفس آية الكرسيّ تلك ولو أنّ الخطّ خطّ

إنكليزيّ وهذا يعني أنّ الأمر البهائيّ هو نفس الأمر الإلهيّ الإسلاميّ ولكنّ الخطّ قد تبدّل وهذا يعني أنّ اللّفظ قد تغيّر ولكنّ حقيقته هي نفس تلك الحقيقة ونفس ذلك الفحوى. وأمّا تلك القبّة فهي أمر الله وهو غالب على الشّاه ومحيط بالشّاه والشّاه في ظلّها ولا شكّ أنّها هي الغالبة".
فالآن أين الشّاه وأين الشّيخ ليريا في بور سعيد في مملكة مصر هذا الجمع الّذي اجتمع تحت هذه الخيمة وليشاهدا روعة هذه الخيمة وما بها من الجمال الكمال!
لقد أراد المخالفون محو أمر الله ولكنّ أمر الله زاد صيته ارتفاعًا. "يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلاّ أن يتمّ نوره" لأنّ الله يجعل أمره ظاهرًا ونوره باهرًا وفيضه كاملاً.
وخلاصة القول إنّه لم ينقضِ وقت طويل إلاّ وتزلزت بغداد فاجتمع بعض العلماء منهم الميرزا علي نقي والسّيّد محمّد والشّيخ عبد الحسين والشّيخ محمّد حسين. وانتخب هؤلاء المجتهدون شخصًا شهيرًا من العلماء اسمه الميرزا حسن عمو وأرسلوه إلى الحضور المبارك، فتشرّف بلقائه بواسطة زين العابدين خان فخر الدّولة وقام أوّلاً بطرح بعض الأسئلة العلميّة على حضرة بهاء الله وسمع أجوبة كافية شافية. ثمّ عرض: أمّا من ناحية علمكم فهذا شيء مسلّم به ومحقّق وليس لأحد شكّ فيه وجميع العلماء عارفون ومقتنعون بذلك لكنّ حضرات العلماء أرسلوني كي تظهروا لهم المعجزات والخوارق ليصير ذلك سببًا في اطمئنان قلوبهم. فأجاب حضرة بهاء الله، حسن جدًّا لكنّ أمر الله ليس ملعبة للصّبيان كما تفضّل في القرآن على لسان المعترضين: "وقالوا لن نؤمن لك حتّى تفجر لنا من الأرض ينبوعًا… أو يكون لك بيت من زخرف" وقال بعضهم: "أو تأتي بالله والملائكة قبيلاً" وقال بعضهم: "أو ترقى في السّماء ولن نؤمن لرقيك حتّى تنزل

علينا كتابًا" فيردّ الله في جواب هؤلاء جميعًا بقوله تعالى: "قل سبحان ربّي هل كنت إلاّ بشرًا رسولاً". أمّا أنا فأقول حسن جدًّا عليكم أن تتّفقوا في تعيين أمر وتكتبوا ذلك وتضعوا تواقيعكم عليه بأنّه إذا ظه

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج